في اسم أبيه فقيل يسار وقيل ابن داود بن بلال بن أحيحة بضمّ الهمزة وفتح الحاء المهملة وسكون الياء المثنّاة من تحت وفتح الحاء الثانية بعدها ابن الجلاح بالجيم المضمومة واللّام المفتوحة بعد الف وحاء مهملة وكان لأبي ليلى رواية عن رسول اللّه ( ص ) إلى غير ذلك ممّا نطق به المؤرّخون 6337 عبد الرّحمن بن أبي ليلى عدّ من أصحاب الباقر والصّادق ( ع ) روى محمّد ابنه عنه عن أبي جعفر عليه السّلم في باب استعمال العلم من الكافي وباب الرّفق وعن أبي عبد اللّه ( ع ) في باب نسبة الاسلام وباب معرفة الأمام ( ع ) منه وروى مسعدة بن صدقة عنه عن أبي عبد الرّحمن السّلمى عن أمير المؤمنين ( ع ) من باب فضل الجهاد من التّهذيب 6338 عبد الرّحمن بن أبي الموالى ( 1 ) مولى بني هاشم عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على ما يدرجه في الحسان فحاله غير معلوم لكنّه ذكر في الخارجين مع محمّد بن عبد اللّه بالمدينة قال أبو الفرج اخبرني عمر بن عبد اللّه قال حدّثنا عمر بن شبه قال حدّثنا عبد اللّه ابن عمر انّ علىّ بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن لما اخذه أبو جعفر اعترف له وسمّى أصحاب أبيه فكان فيمن سمّى عبد الرّحمن بن أبي الموالى فامر به أبو جعفر فجلس 6339 عبد الرحمن ابن أبي نجران التّميمى الكوفي الضّبط نجران بالنّون المفتوحة والجيم السّاكنة والرّاء المهملة والألف والنّون وقد مرّ ضبط التّميمى في الأحنف بن قيس الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الرّضا ( ع ) بقوله عبد الرحمن بن أبي نجران التّميمى مولى كوفي وأخرى من أصحاب الجواد ( ع ) بقوله عبد الرّحمن بن أبي نجران كوفىّ انتهى وقال في الفهرست عبد الرحمن ابن أبي نجران له كتب أخبرنا بها جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي نجران انتهى وقال النّجاشى عبد الرحمن بن أبي نجران واسمه عمرو بن مسلم التميمي مولى كوفي أبو الفضل روى عن الرضا ( ع ) وروى أبوه أبو نجران عن أبي عبد اللّه ( ع ) وروى عن أبي نجران حنّان وكان عبد الرّحمن ثقّة ثقة معتمدا على ما يرويه له كتب كثيرة وقال أبو العبّاس ( 2 ) لم ارمنها الّا كتابه في البيع والشّراء أخبرنا القاضي أبو عبد اللّه وغيره عن أحمد بن محمّد قال حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن خالد عن عبد الرحمن بكتبه وأخبرنا أبو عبد اللّه بن شاذان قال حدّثنا علىّ بن حاتم عن محمّد بن جعفر الرّزاز عن عبد اللّه بن محمّد بن خالد عن عبد الرّحمن بن أبي نجران بكتابه القضايا وهو كتاب محمّد بن قيس رواه عن عاصم بن حميد وزاد عبد الرّحمن فيه زيادات وأخبرنا بكتابه المطعم والمشرب محمّد بن علي الكاتب قال حدّثنا هارون بن موسى قال حدّثنا محمّد بن علي بن معمّر الكوفي قال حدّثنا حمدان بن المعافى أبو جعفر الصّبيحى عن عبد الرّحمن به وكتابه يوم وليلة وكتاب النّوادر أخبرنا محمّد بن عثمان عن جعفر بن محمّد عن عبيد اللّه ابن احمد عن عبد الرّحمن بن أبي نجران بكتابه النّوادر انتهى ومثله بعينه في القسم الاوّل من الخلاصة إلى قوله على ما يرويه باسقاط قوله وروى عن أبي نجران حنان وفي الباب الأوّل من رجال ابن داود نقل ثقة ثقة عن النّجاشى بعد عنوانه وضبط نجران ونقل عدّ الشّيخ ره في رجاله ايّاه من أصحاب الرّضا والجواد عليهما السّلام ووثقه في الوجيزة والبلغة ومجمع الفائدة للمحقّق الأردبيلي والمشتركاتين والحاوي وغيرها أيضا فوثاقته مسلّمة لا غمز فيه بوجه التميز قد سمعت من الفهرست رواية أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عنه ومن النّجاشى رواية عبد اللّه ابن محمّد بن خالد وحمدان بن المعافى أبي جعفر الصّبيحى وعبيد اللّه بن أحمد وقد ميّزه بهؤلاء الشيخ الطّريحى وزاد رواية جعفر بن محمّد بن عبيد اللّه عنه وزاد الفاضل الكاظمي في مشتركاته رواية أحمد بن أبي عبد اللّه بغير واسطة أبيه وإبراهيم بن هاشم ومحمّد بن أبي الصّهبان وعبد اللّه بن عامر وأحمد بن محمّد بن عيسى وعلىّ بن الحسن بن فضّال وموسى بن القاسم وسهل بن زياد عنه وزاد في جامع الرّواة نقل رواية الحسين بن سعيد وعلىّ بن إسحاق بن عمارة ومحمّد بن عبد الجبّار والنهدي وموسى بن عمر ويعقوب بن يزيد وايّوب ابن نوح ومحمّد بن عيسى بن عبيد وسعد بن عبد اللّه ومحمّد بن خالد الطيالسي ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب والعبّاس بن معروف وعلىّ بن حديد وأحمد بن محمّد بن خالد وابن أبي عمير ومحمّد بن جمهور ومحمّد بن مسعدة ومحمّد بن سعيد بن غزوان وأحمد بن محمّد السّيارى ومحمّد بن علىّ بن محبوب عنه وروايته عن حماد بن عيسى وعبد اللّه بن سنان والمثنى وصفوان ابن مهران وابن أبي عمير والمفضّل ومعاوية بن وهب ومحمّد بن حمران ومحمّد بن مسلم وعلىّ بن النّعمان ومسمع بن أبي يسار والعلاء بن رزين وان شئت العثور على مواضع روايتهم عنه وروايته عنهم فراجع جامع الرّواة وقد جرى الشّيخ الأمين الكاظمي هنا أيضا على مسلكه المتلقى من صاحب المنتقى واضرابه الّذى بيّنا وهنه في الفائدة الثّامنة من مقدّمة الكتاب فقال وفي التهذيب ابن أبي عمير عن عبد الرّحمن بن أبي نجران وهو غريب فان ابن أبي نجران من رجال الرّضا ( ع ) بل في أوائل كتاب الايمان والنّذور من التهذيب رواية ابن أبي نجران عن ابن أبي عمير انتهى وأقول كون ابن أبي نجران من رجال الرّضا ( ع ) لا يمنع من روايته عن ابن أبي عمير ولا رواية ابن أبي عمير عنه بعد كون ابن أبي عمير من رجال الكاظم عليه السلم والرّضا ( ع ) والحق صحّة رواية كلّ منهما عن الأخر كما وقعت فقد يكون الرّجل من أصحاب امام ( ع ) ولا يسمع منه تلك الرّواية ويسمعها من معاصره فيرويها عن الامام بتوسّطه كما هو شايع ذايع ثمّ قال الكاظمي ووقع في التهذيب والأستبصار في كتاب الحجّ سند صورته سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن الحسن عن محمّد بن الحسين عن ابن أبي نجران وفيه نوع اضطراب وغرابة فانّ المعهود من رواية سعد عن محمّد بن الحسين ان يكون بغير واسطة ورواية محمّد بن الحسين عن ابن أبي نجران غير معروفة وفي بعض نسخ التهذيب سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن الحسين عن محمّد بن الحسن وأورده العلّامة ره بهذه الصّورة والغرابة منتفية معه انتهى وأقول قد أوضحنا فساد ما ذكره في الفائدة المشار إليها فلاحظ وقال ايض ووقع فيهما أيضا يعنى في التهذيب والأستبصار ( 3 ) عن ابن أبي نجران عن الحسين بن سعيد عن حمّاد وفيه غلطان فان سعدا انّما يروى عن ابن أبي نجران بواسطة أحمد بن محمّد بن عيسى وابن أبي نجران عن حمّاد بغير واسطة كالحسين بن سعيد وصوابه والحسين بن سعيد بالواو انتهى فانّ فيه انّ غلبة رواية راو عن اخر بغير واسطة لا تمنع من روايته عنه مرّة بواسطة راو اخر حتّى يكون غلطا كما أوضحنا ذلك في الفائدة المشار إليها ومن هنا ظهر ما في قوله ووقع في أسانيد الشّيخ ابن أبي نجران عن حريز وهو سهو لانّه انّما يروى عنه بواسطة حمّاد بن عيسى انتهى 6340 عبد الرّحمن بن أبي هاشم قال في الفهرست له كتاب رواه القاسم بن محمّد الجعفي عنه ورواه ابن أبي حمزة عنه انتهى وهذا هو عبد الرّحمن بن محمّد بن أبي هاشم الأتى عنوانه وتوثيقه وما في العنوان قد وقع في جملة من الأخبار وهو نسبة إلى الجدّ كما سنوضحه هناك انش تع وفي المشتركاتين انّ عبد الرّحمن بن أبي هاشم يتميّز برواية القاسم ابن محمّد ومحمّد بن أبي حمزة عنه انتهى وقد اخذا ذلك من الشّيخ ره فيما سمعت من فهرسته وزاد الكاظمي رواية محمّد بن علي الكوفي الضّعيف والقاسم بن محمّد ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب والحسين بن حازم وعلىّ بن الحسن بن فضّال وزاد في جامع الرّواة رواية محمّد بن علىّ بن محبوب عن محمّد بن عيسى عنه ورواية أحمد بن أبي عبد اللّه عن محمّد بن يحيى عنه ورواية معلّى بن محمّد عن أحمد بن محمّد وعبد اللّه بن القاسم عنه 6341 عبد الرّحمن بن أحمد بن جبرويه أبو محمّد العسكري الضّبط جبرويه بفتح الجيم المعجمة وسكون الباء الموحّدة من تحت وفتح الرّاء المهملة والواو وسكون الياء المثنّاة من تحت والهاء وقد ضبطه على ما ذكرنا جمع منهم العلّامة في الخلاصة وابن داود وضبطه في الإيضاح بالجيم والرّاء بعد الياء السّاكنة المنقطّة تحتها نقطتين والواو والياء المنقّطة تحتها نقطتين بعدها هاء والظّاهر انّ الصّواب هو الأوّل وأبو محمّد كنيته والعسكري نسبة إلى العسكري لسكناه في البلدة المعدّة للعسكر كنسبة الأمامين عليهما السّلام إليها التّرجمة قال النّجاشى عبد الرّحمن بن أحمد بن جبرويه أبو محمّد العسكري متكلّم من أصحابنا حسن التّصنيف جيّد الكلام